实践论（全文整理）
毛泽东 · 1937年 · 全文整理 · 论认识和实践的关系
时代背景
1937年7月，为揭露党内教条主义和经验主义错误，从哲学上总结中国革命经验，毛泽东在延安抗日军政大学发表《实践论》，系统阐述辩证唯物主义的认识论。
马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。
马克思主义的唯物论，第一次正确地解决了这个问题，认为实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。
人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。……人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。
社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变（即飞跃），产生了概念。概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了。
认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料造出正确的概念和论理来。
你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。……一切真知都是从直接经验发源的。
认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。抓着了世界的规律性的认识，必须把它再回到改造世界的实践中去，再用到生产的实践、革命的阶级斗争和民族斗争的实践以及科学实验的实践中去。
实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
核心思想
系统论述"实践是认识的来源、动力、目的和检验标准"；认识由感性到理性、再回到实践的两飞跃；反对教条主义和经验主义；"实践是检验真理的唯一标准"。
现实启示
"小步快跑、快速试错"（用实践验证假设）、"复盘迭代"（认识在循环中升级）、"反对空谈"（深入一线，数据说话）——"从干中学"的哲学基础。
💡 一句话读懂：认识从实践中来，到实践中去，循环往复，日益深化。
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💡 解读：这句话用“吃梨子”的比喻把“实践出真知”讲得生动透彻。知识不是凭空想出来的，也不是光靠书本就能完全获得的。想知道梨子的滋味，必须亲口尝；想掌握真本领，必须亲自干。现实中，很多人总想等“想明白”再行动，结果越想越迷茫。其实，行动本身就是最好的老师。只有在实践中碰壁、调整、再尝试，才能把别人的经验变成自己的本事。所以，别怕起步笨拙，先干起来，在干中学，在学中干，真知自然会在实践中生长出来。
💡 解读：这句朴素的话点破了认知的根本来源：真知不在书本里，也不在空想中，而在亲自动手、亲身经历的过程中。就像学游泳必须下水，学做饭必须掌勺，听再多道理也不如自己摔一跤记得牢。今天很多人习惯“收藏即学会”“看过等于做过”，恰恰违背了这个道理。实践不仅是检验真理的标准，更是获得真知的唯一通道。想真正弄懂一件事，就别停在观望和讨论上，去动手、去试错、去体验。每一次亲口“吃梨子”，都会让你对世界的理解更真实、更牢靠。
💡 解读：这五个步骤，前四步是‘知’，最后一步是‘行’。很多人只停留在‘知道’的层面，刷了几篇干货文章就觉得自己懂了，可一遇到实际问题还是抓瞎。真正的学问，必须落到‘笃行’上——就像学游泳，看再多的教学视频，不跳进水里扑腾几下，永远学不会。工作中也一样，你学了新的沟通技巧，就要在下次会议上主动用一次；你读了时间管理的方法，就要立刻调整明天的日程。理论联系实际，不是把理论和实际简单‘拼在一起’，而是让理论在行动中‘活’起来，在实践中被检验、被修正。哪怕第一次做得很笨拙，也比空谈强一百倍。记住：知是行之始，行是知之成，缺了‘行’，前面四个‘之’都只是空中楼阁。
💡 解读：“理论联系实际”并非新词，孔子早就点明：学到的道理只有落到行动中，才能真正带来喜悦。今天很多人囤课、收藏文章，却很少动手做一遍，结果知识成了摆设。真正的成长，是把书本上的方法拿去解决眼前的问题：学了沟通技巧，就去和家人好好说话；学了时间管理，就立刻调整明天的日程。实践会检验理论，也会修正理论。每一次“习”，都是把别人的智慧变成自己的本事。别怕做错，做中学，学中做，知识才会活起来，你也才会真正感到“不亦说乎”。