大学 · 原文与译文

四书之首 · 提出"三纲领八条目"的儒家总纲

经一章 · 三纲领八条目

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

大学之道，在于彰明光明的德行，在于亲爱人民，在于达到至善的境界。知道应达到的境界才能志向坚定，志向坚定才能心静，心静才能安定，安定才能深思，深思才能有所得。万物有本有末，万事有终有始，知道先后的次序，就接近道了。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。……自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

古代想彰明德行于天下的人，先治理好自己的国家；想治国，先整顿好自己的家庭；想齐家，先修养自身；想修身，先端正内心；想正心，先使意念真诚；想诚意，先获得知识；获得知识在于探究事物的道理（格物）。……从天子到百姓，都以修身为根本。

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。

所谓使意念真诚，就是不欺骗自己。像厌恶难闻的气味、喜爱美好的颜色一样，这就叫自我满足。所以君子在独处时也一定要谨慎。

富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。

财富能润饰房屋，德行能润泽身心，心胸宽广则身体安舒。所以君子一定要使意念真诚。

君子有絜矩之道也：所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前。……民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。

君子有推己及人的絜矩之道：厌恶上位者的做法，就不要用它对待下位者；厌恶下位者的行为，就不要用它侍奉上位者……百姓所喜好的就喜好，百姓所厌恶的就厌恶，这才叫百姓的父母。

💡 《大学》是"修齐治平"的完整路径：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，由内而外、层层推进。