太上感应篇 · 全文与译文
道教劝善经典 · 全文约一千二百字,行善积德之指南
正文
太上曰:祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患。人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之,算尽则死。
太上老君说:祸福没有固定的门路,都是人自己招来的。善恶的报应,像影子跟随身体一样。所以天地之间有专管过错的司过之神,根据人所犯过错的轻重,来削减人的寿命。寿命被削减就贫穷损耗,多遇忧患。人人都厌恶他,刑罚祸患跟着他,吉庆避开他,恶星灾祸他,寿命减尽就死亡。
又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。月晦之日,灶神亦然。凡人有过,大则夺纪,小则夺算。其过大小,有数百事,欲求长生者,先须避之。
又有三台北斗神君,在人的头上,记录人的罪恶,削减人的纪算。又有三尸神,在人身体中,每到庚申日,就上到天曹,陈述人的罪过。每月最后一天,灶神也这样。凡是人有过错,大的削减一纪(十二年),小的削减一算(百天)。过错的大小,有数百种,想求长生的人,必须先避开它们。
是道则进,非道则退。不履邪径,不欺暗室。积德累功,慈心于物。忠孝友悌,正己化人。矜孤恤寡,敬老怀幼。昆虫草木,犹不可伤。宜悯人之凶,乐人之善,济人之急,救人之危。见人之得,如己之得;见人之失,如己之失。不彰人短,不炫己长。遏恶扬善,推多取少。受辱不怨,受宠若惊。施恩不求报,与人不追悔。所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之,所作必成,神仙可冀。欲求天仙者,当立一千三百善;欲求地仙者,当立三百善。
合乎道的就前进,不合乎道的就退避。不走上邪路,不在暗处自欺。积累德行,积累功业,慈心对待万物。忠孝友悌,端正自己,教化他人。怜悯孤儿,体恤寡妇,尊敬老人,关怀幼小。昆虫草木,也不可伤害。应当同情别人的灾祸,欢喜别人的善行,救济别人的急难,救助别人的危困。看见别人得到,如同自己得到;看见别人失去,如同自己失去。不张扬别人的短处,不炫耀自己的长处。遏制邪恶,弘扬善行,推多取少。受辱不怨恨,受宠如受惊。施恩不求回报,给人不后悔。所谓善人,人人都尊敬他,天道保佑他,福禄跟随他,各种邪恶远离他,神灵护卫他,所做的事情必定成功,成仙也有希望。想求天仙的人,应当立一千三百件善事;想求地仙的人,应当立三百件善事。
苟或非义而动,背理而行。以恶为能,忍作残害。阴贼良善,暗侮君亲。慢其先生,叛其所事。诳诸无识,谤诸同学。虚诬诈伪,攻讦宗亲。刚强不仁,狠戾自用。是非不当,向背乖宜。虐下取功,谄上希旨。受恩不感,念怨不休。轻蔑天民,扰乱国政。赏及非义,刑及无辜。杀人取财,倾人取位。诛降戮服,贬正排贤。凌孤逼寡,弃法受赂。以直为曲,以曲为直。入轻为重,见杀加怒。知过不改,知善不为。罪引不慎,乖僻自用。是非不当,向背乖宜。……
如果违背道义而行动,违背情理而做事。把作恶当作能干,忍心残害生灵。暗中伤害善良的人,私下侮辱君亲。轻慢师长,背叛所侍奉的人。欺骗无知的人,诽谤同学。虚妄诬陷,狡诈虚伪,攻击宗亲。刚强不仁,凶狠自用。是非不分,取舍失当。虐待下属以邀功,谄媚上级以求宠。受恩不感恩,记恨不停止。轻贱百姓,扰乱国政。赏赐给不该赏的人,刑罚加到无辜的人。杀人取财,害人夺位。诛杀降服的人,贬斥排挤贤能。欺凌孤儿,逼迫寡妇,弃法受贿。把正直当邪曲,把邪曲当正直。把轻罪加重,见人被杀反而加怒。知道过错不改,知道善行不做。……
夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之;或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆,所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善,一日有三善,三年天必降之福;凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸。胡不勉而行之?
心念一动是善,善虽未做,吉神已跟随;或者心念一动是恶,恶虽未做,凶神已跟随。有人曾经做过坏事,后来自己改过忏悔,各种恶事都不做,各种善事都奉行,长久必定获得吉庆,这就是所谓转祸为福。所以吉人说话善、看事物善、行事善,一天有三善,三年上天必定降下福气;凶人说话恶、看事物恶、行事恶,一天有三恶,三年上天必定降下灾祸。为什么不勉力去实行呢?
💡 《太上感应篇》是道教影响最广的劝善经典,核心"祸福无门,惟人自召""诸恶莫作,众善奉行",把天道报应落实到日常行善,历来被民间奉为修身宝典。
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