南华经（庄子）· 精选原文与译文
庄子著 · 道教尊为《南华真经》 · 本页选录名篇节选，全文陆续补充
逍遥游（节选）
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。……故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
北方的大海里有一条鱼，名字叫鲲。鲲非常大，不知有几千里。它变化为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知有几千里。它振翅而飞，翅膀就像垂到天边的云。这只鸟，海动风起时就将迁往南方的大海。南方的大海，是天然形成的水池。……所以说：至人没有自我的执念，神人没有功业的追逐，圣人没有名声的挂碍。
齐物论（节选）
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰："何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。"子綦曰："偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！"……天地与我并生，而万物与我为一。
南郭子綦靠着几案坐着，仰头缓缓吐气，神情涣散像失去了自己。颜成子游站在前面侍奉，问："怎么回事？形体确实可以像枯木，心灵确实可以像死灰吗？如今靠着几案的你，已不是从前靠着几案的你了。"子綦说："偃，你问得真好啊！如今我'丧我'（忘掉了自我的执念），你知道吗？你听过人籁，却还没听过地籁；你听过地籁，却还没听过天籁啊！"……天地与我并生，而万物与我合一。
养生主（节选）
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。……庖丁解牛……以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
我的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命去追逐无限的知识，就很危险了；已经这样还去追逐知识，就更危险了。做善事不要接近名声，做恶事不要接近刑罚。顺着自然的理路作为准则，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽天年。……庖丁解牛……用没有厚度的刀锋插入有间隙的地方，游刃其间必定宽绰有余。
秋水（节选）
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰："野语有之曰：'闻道百，以为莫己若者'，我之谓也。……井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。"
秋天河水按时上涨，千百条河汇入黄河。水流浩大，两岸洲渚之间，分不清牛马。这时河伯洋洋自得，以为天下的美景都在自己这里。他顺着水流向东行，到了北海，朝东望去，看不到水的尽头。这时河伯才改变神色，望着大海对海神若感叹说："民间有句话叫'听说了许多道理，就以为没有人比得上自己'，说的就是我啊。……井底的蛙不能和它谈大海，因为它受居处的局限；夏天的虫不能和它谈冰，因为它受时令的局限；见识偏狭的人不能和它谈大道，因为他受教育的局限。"
💡 庄子三境界：逍遥游（精神自由）、齐物论（破除是非）、养生主（顺应自然）。道教内丹与养生思想多承庄子而来。
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