太上老君说常清静经 · 全文与译文
道教修心要典 · 全文较短,为内观清静之心法
正文
老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物。吾不知其名,强名曰道。夫道者,有清有浊,有动有静。天清地浊,天动地静。男清女浊,男动女静。降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。人能常清静,天地悉皆归。
老君说:大道没有形状,却生育了天地;大道没有情感,却运行着日月;大道没有名称,却长养了万物。我不知道它的名字,勉强把它叫做"道"。道有清有浊,有动有静。天清地浊,天动地静。男清女浊,男动女静。由本源流出末梢,生化出万物。清是浊的源头,动是静的基础。人如果能常常保持清静,天地万物的真谛都会归向于他。
夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静;澄其心,而神自清。自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既悟,唯见于空。观空亦空,空无所空。所空既无,无无亦无。无无既无,湛然常寂。寂无所寂,欲岂能生?欲既不生,即是真静。真常应物,真常得性,常应常静,常清静矣。
人的元神喜好清明,却被妄心扰乱;人的心喜好清静,却被欲望牵引。常常能排遣欲望,心自然安静;澄清内心,神自然清明。自然六种欲望不生,贪嗔痴三毒消灭。之所以做不到,是因为心没有澄清、欲望没有排遣。能排遣的人,内观自己的心,心没有了心的执着;外观自己的形体,形体没有了形体的执着;远观外界事物,事物没有了事物的执着。三者都悟透了,只见虚空。观虚空也是空,空到没有什么可空。所空既然没有,无"无"也是无。连"无"都没有了,湛然常寂。寂静到没有所寂,欲望怎么能生?欲望既然不生,就是真正的清静。真常之道应接万物,真常之性归于本心,常应常静,就是常清静了。
如此清静,渐入真道。既入真道,名为得道。虽名得道,实无所得。为化众生,名为得道。能悟之者,可传圣道。
如此清静,渐渐进入真道。既然进入真道,就叫得道。虽然名叫得道,实际上无所获得。为了教化众生,才名叫得道。能悟透这个道理的人,可以传承圣道。
老君曰:上士无争,下士好争。上德不德,下德执德。执著之者,不明道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求;既生贪求,即是烦恼;烦恼妄想,忧苦身心,便遭浊辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道者,常清静矣。
老君说:上士不与人争,下士喜欢争。上德不标榜德行,下德执着于德行。执着的人,不明白道德。众生之所以得不到真道,是因为有妄心。既有妄心,就惊扰元神;惊扰元神,就执着于万物;执着万物,就产生贪求;贪求产生,就是烦恼;烦恼妄想,忧苦身心,便遭遇浊辱,流浪于生死,常沉于苦海,永远失去真道。真常之道,悟的人自然获得,得悟此道的人,就是常清静了。
💡 全经核心:从"遣欲澄心"到"内观三无",再到"真常应物",层层递进,是修心养性的简明纲领。"人能常清静,天地悉皆归"一句,为历代修道者所重。
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